Nous publions aujourd\u2019hui le troisi\u00e8me et dernier volet d\u2019une s\u00e9rie de trois articles consacr\u00e9s au nouvel ordre mondial \u00e0 l\u2019heure de Donald Trump et Vladimir Poutine.<\/em><\/p>\n En 2017 des int\u00e9r\u00eats puissants militeront pour que la Russie ne soit plus consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00c9tat voyou remettant en cause les r\u00e8gles du droit international. Donald Trump a annonc\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises qu\u2019il souhaitait lever les sanctions touchant la Russie. L\u2019Union europ\u00e9enne vient de prolonger les sanctions \u00e0 l\u2019encontre du Kremlin jusqu\u2019en juillet 2017, mais il n\u2019est pas s\u00fbr qu\u2019elle soit en mesure de maintenir sa coh\u00e9sion apr\u00e8s les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en France.<\/p>\n Il est utile, cependant, de rappeler un certain nombre de faits au sujet de la nature intrins\u00e8quement populiste du r\u00e9gime en place au Kremlin. Et plus encore, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent aux pistes possibles d\u2019inversement de tendance en mati\u00e8re de compr\u00e9hension du populisme et aux \u00e9volutions possibles de l\u2019ordre juridique international.<\/p>\n Pour les \u00c9tats membres de l\u2019Union europ\u00e9enne, la politique actuelle du Kremlin menace l\u2019avenir des d\u00e9mocraties occidentales. Il y a, bien entendu, le danger que constitue la remise en question du droit international avec l\u2019annexion de la Crim\u00e9e et l\u2019occupation du Donbass oriental (Ukraine), dont tout le monde est \u00e0 peu pr\u00e8s conscient d\u00e9sormais. En revanche, le danger que repr\u00e9sente la propagande russe est encore largement m\u00e9connu. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance du rapport r\u00e9dig\u00e9 le 14\u00a0octobre 2016 par Anna E. Fotyga<\/a> et adopt\u00e9 en d\u00e9cembre 2016 par le Parlement europ\u00e9en.<\/p>\n Les parlementaires europ\u00e9ens affirment<\/a> ainsi\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Le gouvernement russe fait un usage agressif d\u2019un panel \u00e9tendu d\u2019outils et d\u2019instruments, tels que des groupes de r\u00e9flexion et des fondations sp\u00e9ciales (Russkij Mir<\/em>), des autorit\u00e9s sp\u00e9ciales (Rossotroudnitchestvo<\/em>), des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision multilingues (Russia Today, par exemple) des soi-disant agences d\u2019informations et services multi-m\u00e9dias (Sputnik), des groupes sociaux et religieux transfrontaliers \u2013 le r\u00e9gime souhaitant se pr\u00e9senter comme le seul d\u00e9fenseur des valeurs chr\u00e9tiennes traditionnelles \u2013, des r\u00e9seaux sociaux et des trolls Internet, afin de s\u2019attaquer aux valeurs d\u00e9mocratiques, de diviser l\u2019Europe, de s\u2019assurer du soutien interne et de donner l\u2019impression que les Etats du voisinage oriental de l\u2019Union europ\u00e9enne sont d\u00e9faillants\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Sur la question des sanctions, il convient de prendre une certaine distance par rapport aux campagnes de lobbying qui expliquent que la France souffre terriblement du fait des mesures adopt\u00e9es, en septembre 2014, par l\u2019Union europ\u00e9enne contre le r\u00e9gime russe. En effet, les chiffres de 2016 (pour la p\u00e9riode 2013-2015) r\u00e9v\u00e8lent que les exportations de la France vers la Russie n\u2019ont baiss\u00e9 que de 1,9\u00a0%<\/a>. Ce chiffre est moindre que celui des Pays baltes (en moyenne, 10\u00a0%) qui sont pourtant les premiers \u00e0 r\u00e9clamer le maintien des sanctions compte tenu de leur proximit\u00e9 g\u00e9ographique avec la Russie. En outre, la plupart des exportateurs de la fili\u00e8re porcine ont largement rattrap\u00e9 leur manque \u00e0 gagner en Russie par une augmentation de leur commerce avec la Chine.<\/p>\n La contribution la plus significative<\/a> justifiant l\u2019emploi des sanctions politiques et \u00e9conomiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Russie de Poutine a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, en d\u00e9cembre 2016, dans The Conversation France par Olivier Schmitt<\/a>. Selon ce professeur associ\u00e9 de science politique au Centre d\u2019\u00e9tudes militaires de l\u2019Universit\u00e9 du Danemark du Sud, les sanctions font partie de l\u2019interaction strat\u00e9gique entre les \u00c9tats. Or la Russie cherche ouvertement \u00e0 affaiblir les institutions de s\u00e9curit\u00e9 europ\u00e9enne et transatlantique (notamment l\u2019UE et l\u2019OTAN), Olivier Schmitt explique\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Face \u00e0 une Russie qui revendique<\/a> d\u2019avoir engag\u00e9 l\u2019\u00e9preuve de force et d\u00e8s lors que l\u2019escalade militaire est (\u00e0 raison) exclue, se priver d\u2019un outil de n\u00e9gociation revient en fait \u00e0 arr\u00eater le dialogue en conc\u00e9dant la d\u00e9faite. Le loup n\u2019est pas int\u00e9ress\u00e9 par une solution n\u00e9goci\u00e9e avec le mouton. En revanche, il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 deux fois face au chien de berger.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Il para\u00eet \u00e9galement \u00e9vident que l\u2019Union europ\u00e9enne doit ratifier au plus vite son accord d\u2019association avec l\u2019Ukraine que ses 28 \u00c9tats membres ont sign\u00e9 avec l\u2019Ukraine en 2014. Ce trait\u00e9 n\u2019est pas encore ratifi\u00e9 en raison d\u2019un r\u00e9f\u00e9rendum en avril 2016 aux Pays-Bas d\u00e9favorable \u00e0 ce trait\u00e9. Pourtant, ce r\u00e9f\u00e9rendum qui n\u2019avait qu\u2019une valeur consultative a mobilis\u00e9 moins de 0,1\u00a0% de la population europ\u00e9enne. En Ukraine, en revanche, plus de 45\u00a0millions d\u2019habitants attendent avec impatience d\u2019\u00eatre enfin reconnus comme Europ\u00e9ens. Depuis f\u00e9vrier 2014, date de l\u2019annexion de la Crim\u00e9e par la Russie, plus de 10\u00a0000 Ukrainiens sont morts pour d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de leur territoire et pour appartenir \u00e0 la famille europ\u00e9enne des \u00c9tats de droit.<\/p>\n <\/p>\n Quel paradoxe alors que les N\u00e9erlandais qui ont p\u00e9ri, le 17\u00a0juillet 2014, dans le vol MH17 ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019un missile Buk fabriqu\u00e9 en Russie et rapport\u00e9 en Russie apr\u00e8s le drame\u00a0! La commission d\u2019enqu\u00eate internationale sur le vol MH17 l\u2019a confirm\u00e9 le 28\u00a0septembre 2016 et a mis en cause la responsabilit\u00e9 du Kremlin<\/a>. Tout se passe bien comme si l\u2019opinion publique n\u00e9erlandaise, mais aussi europ\u00e9enne, n\u2019avait pas encore pris conscience de la guerre que m\u00e8ne la Russie \u00e0 l\u2019Ukraine et, \u00e0 travers elle, \u00e0 la civilisation europ\u00e9enne.<\/p>\n Une nation ne peut vivre longtemps si elle ne dispose pas d\u2019une \u00e9thique capable de tenir ensemble les int\u00e9r\u00eats par nature divergents de sa population. L\u2019exemple de la d\u00e9communisation en cours en Ukraine montre combien un tel travail est indispensable en Russie. En juin 2015, le pr\u00e9sident Porochenko a sign\u00e9 quatre lois relatives \u00e0 la d\u00e9communisation vot\u00e9es par les d\u00e9put\u00e9s de la Rada de Kiev\u00a0:<\/p>\n M\u00eame si une telle politique de d\u00e9communisation de la m\u00e9moire sovi\u00e9tique pose de nombreux probl\u00e8mes juridiques, les paroles de Vitautas Landbergis, ancien pr\u00e9sident lituanien, restent d\u2019une grande pertinence\u00a0: \u00ab\u00a0Le communisme est mort. Mais qui a vu le cadavre\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n De plus l\u2019Ukraine accomplit ce travail historique et \u00e9thique en liaison \u00e9troite avec la Commission de Venise du Conseil de l\u2019Europe<\/a>. Cela lui permet, en particulier, de prendre conscience des traces institutionnelles de l\u2019id\u00e9ologie sovi\u00e9tique dans son architecture institutionnelle. C\u2019est ainsi qu\u2019elle a profond\u00e9ment modifi\u00e9 le statut du procureur dans l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs en Ukraine.<\/p>\n Il faudrait aujourd\u2019hui, \u00e0 d\u00e9faut de pouvoir encore organiser un proc\u00e8s Nuremberg du communisme, comme le recommande l\u2019historien russe Sergue\u00ef Mironenko<\/a>. De plus, comme je l\u2019ai propos\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, il est urgent de compl\u00e9ter ce travail par la cr\u00e9ation d\u2019une commission tripartite d\u2019historiens de Russie, d\u2019Ukraine et du monde occidental qui serait capable de proposer un r\u00e9cit partag\u00e9, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre consensuel, sur les \u00e9v\u00e9nements du XXe<\/sup> si\u00e8cle qui ont marqu\u00e9 les relations russo-ukrainiennes. La commission mixte de dialogue historique polono-russe<\/a> montre la voie, m\u00eame si elle ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme parfaitement satisfaisante du fait du caract\u00e8re par trop officiel de sa composition et en raison de l\u2019absence du regard ext\u00e9rieur et m\u00e9diateur.<\/p>\n L\u2019\u00c9glise orthodoxe russe pourrait initier une prise de conscience des lacunes de la th\u00e9ologie politique traditionnelle des chr\u00e9tiens d\u2019Orient. Car au m\u00eame titre que les guerres franco-allemandes furent le fruit d\u2019un conflit entre deux nations souhaitant \u00eatre les h\u00e9riti\u00e8res exclusives de l\u2019empire de Charlemagne (et reposaient sur le mythe que l\u2019empereur est l\u2019unique repr\u00e9sentant de Dieu sur la terre) il en est de m\u00eame parmi les h\u00e9ritiers de la troisi\u00e8me Rome<\/a>.<\/p>\n Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e. Wikim\u00e9dia.<\/p>\n<\/div>\n<\/figure>\n Or rares furent ceux qui dans l\u2019orthodoxie russe ont remis en cause la th\u00e9ologie politique de Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e. Au sein de l\u2019\u00e9migration russe \u00e0 Paris, il y eut Nicolas Berdiaev (Royaume de l\u2019Esprit et Royaume de C\u00e9sar<\/em>, Neuch\u00e2tel, Delachaux et Niestl\u00e9, 1951), Georges F\u00e9dotov, Anton Kartachov. Pour eux, l\u2019orthodoxie de la foi chr\u00e9tienne ne consistait pas \u00e0 s\u00e9parer le corps (appel\u00e9 \u00e0 p\u00e9rir comme l\u2019\u00c9tat) et l\u2019\u00e2me (\u00e9ternelle tout comme l\u2019\u00c9glise). Elle consistait, au contraire, \u00e0 penser ensemble la divino-humanit\u00e9 du Christ.<\/p>\n L\u2019\u00c9tat devait \u00eatre s\u00e9par\u00e9 des religions mais il devait \u00e9galement coop\u00e9rer avec elles. Non pas sur la base de cette vision manich\u00e9enne de la s\u00e9paration de l\u2019\u00e2me et du corps mais plut\u00f4t \u00e0 partir de la vision eschatologique faisant de l\u2019\u00c9glise l\u2019anticipation du Royaume de Dieu sur la terre. Dans cette perspective, l\u2019\u00c9tat retrouve sa dignit\u00e9 de symbole de la paternit\u00e9 divine (reconnue par le Christ face \u00e0 Pilate\u00a0: \u00ab\u00a0Tu n\u2019aurais aucun pouvoir s\u2019il ne t\u2019avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019en haut\u00a0\u00bb).<\/p>\n Et, en m\u00eame temps, l\u2019\u00c9tat doit accepter avec humilit\u00e9 qu\u2019il ne tienne son pouvoir que de l\u2019autorit\u00e9 divine du Cr\u00e9ateur. Sa puissance n\u2019a donc de sens qu\u2019en tant qu\u2019elle repose sur une loi fond\u00e9e sur l\u2019amour et sur l\u2019harmonie. Cette vision personnaliste et sophiologique<\/a>, fond\u00e9e sur la Sagesse de Dieu, part de l\u2019id\u00e9e que la cr\u00e9ation (tout comme le corps) est bonne. Selon cette approche, Dieu est \u00e0 la fois transcendant et immanent. Il associe sa cr\u00e9ature \u00e0 sa vie cr\u00e9atrice selon des niveaux de conscience successifs<\/a>.<\/p>\n Comme le recommandent aussi de nombreux auteurs contemporains occidentaux, de Jean-Baptiste de Foucauld<\/a> \u00e0 John Milbank<\/a>, la r\u00e9gulation de l\u2019\u00c9tat doit \u00eatre capable de reconna\u00eetre des forces de r\u00e9sistance et d\u2019utopie, et donc d\u2019imagination et d\u2019anticipation.<\/p>\n Cette nouvelle philosophie politique concerne aussi le monde d\u00e9mocratique occidental car nombreux sont ceux qui s\u2019accordent \u00e0 constater une crise europ\u00e9enne de la d\u00e9mocratie<\/a>. Pour tenter de rem\u00e9dier \u00e0 cette crise politique, le risque est grand, aujourd\u2019hui, de vouloir revenir au temps de la souverainet\u00e9 exclusive des \u00c9tats-nations et de la manipulation des m\u00e9moires.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, la crise n\u2019est pas seulement celle des institutions europ\u00e9ennes, comme de nombreuses forces populistes s\u2019efforcent de le faire croire. La baisse, par exemple, de la participation des citoyens aux \u00e9lections touche plus encore les \u00c9tats-nations que l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/p>\n Bertrand Vergely<\/a> consid\u00e8re que le point faible des d\u00e9mocraties occidentales, c\u2019est leur rejet du spirituel, pourtant \u00e0 l\u2019origine de la prise de conscience d\u2019apr\u00e8s-guerre du \u00ab\u00a0Plus jamais \u00e7a\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Quand ce n\u2019est plus l\u2019aventure spirituelle qui guide les peuples, c\u2019est le chacun pour soi [\u2026] Tant que notre monde sera domin\u00e9 par le culte de l\u2019argent, de la toute puissance et de la libert\u00e9 individuelle, il n\u2019y aura pas de rem\u00e8de\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Pour Michel Maffesoli et H\u00e9l\u00e8ne Strohl, c\u2019est surtout la crise de la modernit\u00e9 qu\u2019il faut incriminer. Celle-ci reposait sur quatre piliers\u00a0: le rationalisme, l\u2019individualisme, l\u2019utilitarisme et le progressisme. Cette configuration de l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e8 moderne s\u2019effondre sous nos yeux depuis plusieurs d\u00e9cennies. C\u2019est pourquoi l\u2019Europe ne parviendra \u00e0 nouveau \u00e0 faire r\u00eaver, \u00e0 retrouver une pulsion de vie communautaire que si elle retrouve, au-del\u00e0 m\u00eame de ses racines jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, une capacit\u00e9 assum\u00e9e et revendiqu\u00e9e au dialogue interreligieux et interconvictionnel<\/a>.<\/p>\n Mireille Delmas-Marty<\/a>, professeur honoraire au Coll\u00e8ge de France, dans son ouvrage Aux quatre vents du monde<\/em>, propose un petit guide de navigation sur l\u2019oc\u00e9an de la mondialisation. Son constat est aussi que l\u2019humanisme moderne est entr\u00e9 en agonie. Les contradictions des march\u00e9s qui appauvrissent les nations, l\u2019ambivalence des nouvelles technologies qui pourraient conduire \u00e0 de nouvelles formes de dictature soft, t\u00e9moignent de la fin d\u2019un monde. Aussi sugg\u00e8re-t-elle une nouvelle conception du droit capable d\u2019humaniser la mondialisation.<\/p>\n \u00c0 la diff\u00e9rence de la vision pyramidale du droit positif de Hans Kelsen, Mireille Delmas-Marty propose une vision dynamique du droit international comparable \u00e0 une rose des vents. Pour elle, le monde ressemble plus \u00e0 une valse de nuages divergents qu\u2019\u00e0 une horloge bien huil\u00e9e. Le monde des politiques, des m\u00e9diateurs et des savants doit donc, pour construire un nouvel ordre transnational d\u2019ordre, de justice et de paix, saisir l\u2019\u00e9nergie cin\u00e9tique de forces contradictoires\u00a0: la libert\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9, la comp\u00e9tition et la coop\u00e9ration, la punition et la r\u00e9conciliation, enfin l\u2019innovation et la conservation.<\/p>\n Le droit international doit donc \u00e9voluer pour contrer la flamb\u00e9e des populismes en Russie et ailleurs dans le monde. Bonne nouvelle\u00a0: de nouvelles ressources sont disponibles, comme l\u2019a montr\u00e9 le succ\u00e8s de l\u2019accord de Paris de la COP21 en 2015.<\/p>\n Antoine Arjakovsky<\/a>, historien, directeur de recherche, Coll\u00e8ge des Bernardins<\/a><\/em><\/p>\n La version originale<\/a> de cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sur The Conversation<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Antoine Arjakovsky, Coll\u00e8ge des Bernardins Nous publions aujourd\u2019hui le troisi\u00e8me et dernier volet d\u2019une s\u00e9rie de trois…<\/p>\n","protected":false},"author":95,"featured_media":5761,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"om_disable_all_campaigns":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[3,485,483,479,63],"tags":[752,686,9,35,8],"class_list":["post-5759","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-analytique","category-monde","category-les-actualites","category-opinion","tag-arjakovsky","tag-populisme","tag-russie","tag-sanctions","tag-ukraine"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nDe l\u2019utilit\u00e9 du levier des sanctions<\/h2>\n
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\n Roman Boed\/Flickr<\/a><\/span><\/em><\/figcaption><\/figure>\nLa n\u00e9cessaire d\u00e9communisation en Russie<\/h2>\n
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Rem\u00e9dier aux lacunes de la th\u00e9ologie des chr\u00e9tiens d\u2019Orient<\/h2>\n
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<\/a><\/p>\nDe la n\u00e9cessit\u00e9 de se doter d\u2019une nouvelle philosophie du droit<\/h2>\n
La rose des vents<\/h2>\n
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