«El Tomos de la discordia» y la seguridad del estado de Ucrania. Parte 1

RT: «Los disidentes ucranianos son idólatras con sangre en sus manos»

Sin embargo, discutiremos los postulados favoritos de la propaganda rusa sobre la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en la siguiente parte, y ahora consideremos las razones por las cuales el tema de la independencia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha vuelto tan importante. Tanto es así que el presidente de Ucrania involucró en este proceso todas las palancas de influencia diplomática disponibles para él. ¿Por qué Poroshenko considera que la prestación de autocefalia es un asunto de seguridad nacional para Ucrania y cómo tratarlo en consecuencia?

Aunque los medios de comunicación occidentales ampliamente reconocieron «la incapacidad de la ortodoxia rusa de condenar el derramamiento de sangre en el este de Ucrania, que costó 10,000 vidas» y están de acuerdo en que «de hecho, los empresarios y funcionarios ortodoxos rusos desempeñaron un cierto papel para alimentar el conflicto», (FT) aún insisten , para llamar a la ROC «iglesia» y considerarlo como tal. Sin embargo, esta organización no es en realidad una iglesia, sino más bien una continuación del estado ruso, una unidad estructural del FSB (y antes de eso, la KGB) y la Administración Presidencial de la Federación Rusa. Se utiliza como una red de propaganda e inteligencia, así como una cobertura de negocios.

Un poco de historia

La clave de esta conclusión radica en la historia de la brutal persecución de la fe ortodoxa en las primeras décadas del poder soviético y la subsiguiente «domesticación» de la iglesia.

Los sangrientos ataques al clero ortodoxo, sus masacres en Rusia y otros territorios ocupados por los bolcheviques, comenzaron en 1917 y continuaron con diversos grados de crueldad hasta 1943. En 1917-1935, más de 130,000 sacerdotes ortodoxos rusos fueron arrestados; 95,000 de ellos fueron asesinados. En los primeros años mediante el «reinado» de los bolcheviques, los bolcheviques a menudo hacían a los sacerdotes crueles ejecuciones públicas. Luego, solo durante las purgas de 1937 y 1938, los documentos de la iglesia registraron los arrestos de 168,300 representantes del clero ortodoxo ruso, de los cuales más de 100,000 fueron fusilados. Como resultado de la represión de 1917-1943 fueron eliminados físicamente la parte abrumadora del antiguo clero ortodoxo, el resto fue intimidado hasta mayor obediencia.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Joseph Stalin decidió revivir a la Iglesia Ortodoxa Rusa para usarla como una herramienta política e ideológica. Stalin llamó a los tres metropolitanos de la Iglesia rusa el 4 de septiembre de 1943 y propuso la creación del Patriarcado de Moscú. Los metropolitanos aceptaron la oferta y recibieron permiso para convocar al Consejo Local. Uno de los tres, Alexis (Simansky), fue elegido Patriarca de Moscú y Toda Rusia en 1945. El archivo de Mitrokhin y los archivos de la KGB, publicados por el Servicio de Seguridad de Ucrania en diciembre de 2017, confirman que los delegados de ese Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron cuidadosamente seleccionados y controlados por organizaciones locales de la NKGB. Esto condujo al hecho de que todos los delegados eran agentes o oficiales de la NKGB, el antecesor de la KGB de la URSS.

El acuerdo con Stalin puso fin a la sangrienta persecución sistémica de la Iglesia ortodoxa en Rusia y marcó el comienzo de la cooperación entre la Iglesia ortodoxa rusa y el estado soviético. Entre 1945 y 1959, la organización oficial de la iglesia se expandió enormemente, aunque algunos miembros del clero a veces aún eran arrestados y expulsados. El número de iglesias activas en la URSS alcanzó los 25,000. Hasta 1957, se abrieron cerca de 22,000 iglesias de la Iglesia ortodoxa rusa. Pero en 1959, Khrushchev lanzó una campaña contra la ROC y forzó el cierre de unas 12,000 iglesias. Para 1965, menos de 7,000 iglesias permanecían activas. Los miembros de la jerarquía eclesiástica fueron encarcelados o privados de lugares, y fueron reemplazados por clérigos obedientes, muchos de los cuales estaban asociados con la KGB.

En 1965, el control estatal sobre la Iglesia ortodoxa en la Unión Soviética, y en primer lugar en Rusia y Ucrania, se fortaleció al fusionar dos cuerpos gubernamentales sobre asuntos religiosos en un único Consejo de Asuntos Religiosos (CAROC) bajo el Consejo de Ministros de la URSS. La autoridad dictatorial para gestionar las organizaciones religiosas en toda la URSS estaba legalmente asignada a este organismo. Unos años más tarde, Vasily Furov, vicepresidente de la CAROC, escribió en un informe al Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética:

“El Sínodo está bajo el control del Consejo. El tema de la selección y la colocación de sus miembros permanentes estuvo y permanece enteramente en manos del Consejo; las candidaturas de los miembros no permanentes también se acordaron previamente con el personal responsable del Consejo. El patriarca Pimen y los miembros permanentes del Sínodo discuten todos los temas que se tratan con anterioridad en el liderazgo del Consejo y en sus departamentos, y acuerdan las decisiones finales de «Definiciones del Santo Sínodo».

En 1975, el CAROC recibió el control oficial total sobre los asuntos de la iglesia a nivel de base gracias al derecho de decidir el registro de comunidades religiosas o parroquias y emitir permisos para el culto. Este organismo preparaba informes para el departamento ideológico del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética y transmitía información a la KGB. En Ucrania, incluso fue criticado por ser demasiado duro.

Los candidatos para todos los puestos clave en la iglesia, incluidos los obispos, fueron aprobados en el departamento ideológico del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética y la KGB. Los sacerdotes fueron utilizados como agentes de influencia en el Consejo Mundial de Iglesias y en organizaciones de cobertura como el Consejo Mundial de la Paz, la Conferencia de Paz Cristiana y la Sociedad de la Madre Patria (fundada por la KGB en 1975). En 1989, Konstantin Kharchev, ex presidente del CAROC, confirmó que la Iglesia Ortodoxa Rusa estaba estrictamente controlada por el Comité Central del PCUS, especialmente su departamento ideológico. Más tarde, en una entrevista el 8 de junio de 2015, dijo sobre los jerarcas de la iglesia:

“Eran carne y sangre del poder soviético. Mira sus biografías, todas son iguales. Algunos de ellos en su juventud eran incluso secretarios de organizaciones primarias de Komsomol. Entonces para ellos crearon «biografías». Lentamente fueron arrastrados a través de las etapas principales de la carrera de la iglesia. Tuvieron que pasar por el puesto de rector de la academia, luego el obispo gobernante. Les escaneaban como una radiografía «.

En la Quinta Dirección de la KGB (contrainteligencia), había una Cuarta Sección entera dedicada a los asuntos de la iglesia. Esta es exactamente la oficina donde Vladimir Putin comenzó su carrera como oficial de la KGB. Revisaron a los sacerdotes designados y «dibujaban biografías» a futuros jerarcas. Este departamento forjaba agentes para la Primera Dirección, que enviaba a los jerarcas de la iglesia al extranjero, para formar una percepción benévola de la posición y las políticas de la Unión Soviética a nivel internacional y para recopilar información de inteligencia.

En enero de 1992, se estableció una comisión parlamentaria en Rusia para investigar las causas y circunstancias del golpe de 1991. El informe de la comisión, publicado el 6 de marzo, contenía revelaciones impactantes:

«Los oficiales de la KGB, usando seudónimos como Svyatoslav, Adamant, Mikhailov, Nesterovich, Ognev y otros, realizaban viajes al extranjero organizados por el Departamento de Relaciones Externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa [encabezados por el Metropolitano Kirill (Gundyaev), el futuro patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa], realizaban las tareas asignadas a ellos por el liderazgo de la KGB. La naturaleza de sus misiones muestra que este departamento estaba inextricablemente vinculado con el estado y que surgió como un centro secreto de inteligencia KGB entre los creyentes».

Todos estos hechos nos permiten concluir que en vísperas del colapso de la URSS el estado soviético construyó un sistema de control efectivo de dos niveles: la iglesia controlaba más o menos abiertamente al gobierno a través del CAROS desde el nivel parroquial más bajo, y la jerarquía eclesiástica al nivel más alto estaba bajo control tácito KGB. El CAROS se disolvió en 1991, pero hay pruebas sólidas de que el FSB y la Administración presidencial heredaron y retuvieron gran parte del control sobre los asuntos de la Iglesia ortodoxa rusa.

Actividades subversivas de la iglesia ortodoxa rusa en la Ucrania moderna

Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa, que se mencionan como fuentes de información de inteligencia y agentes de influencia de la KGB, tanto en el archivo de Mitrokhin como en los archivos de la KGB abiertos por Servicio de Seguridad de Ucrania, continuaron sirviendo en la iglesia y desarrollando sus carreras. Algunos de ellos reconocieron abiertamente la cooperación con la KGB y se arrepintieron, explicando esto cómo una medida necesaria para proteger a los feligreses. Sin embargo, la mayoría permaneció en silencio, incluido el patriarca Kirill (Gundyaev). Sus conexiones con la KGB se conocen desde principios de la década de 1990: Kirill colaboró con la organización bajo el seudónimo de Mikhailov.

Reiteremos las palabras de Konstantin Kharchev de su entrevista de junio de 2015:

“Después de 1991, la ROC realmente fue inscrita en el poder. Resultó lo mismo que con el zar. La iglesia es un departamento estatal. Ahora ella está en contacto directo con todos los ministerios y departamentos, concluye contratos, indica cómo tenemos que vivir. Por supuesto, el Consejo para Asuntos Religiosos, con su control sobre las acciones de los líderes de la iglesia en tales circunstancias, no lo necesitan «.

Además, la Iglesia Ortodoxa Rusa recibió generosos fondos y beneficios fiscales del estado, lo que le permitió avanzar en sus intereses comerciales bajo una supervisión gubernamental muy indulgente. La Iglesia Ortodoxa Rusa se rodeó con todo un ecosistema de «hombres de negocios ortodoxos» con una mentalidad de los centurias Negras. Uno de ellos, Konstantin Malofeev, fue directamente atraído por el FSB para financiar la agresión híbrida de la Federación Rusa en el Donbás. Por una extraña coincidencia, Igor Girkin (Strelkov) y Alexander Boroday, oficiales del FSB, que desempeñaron un papel central en las primeras etapas de la guerra en el Donbás, quedaron bajo la sumisión de Malofeyev.

La SBU interceptó la conversación telefónica de Malofeyev, en la que él daba instrucciones detalladas e instrucciones tácticas a Girkin y Borodai. Estos y otros hechos conocidos atestiguan la conexión directa de Malofeyev con el FSB. También aparece en muchas investigaciones de InformNapalm, involucradas no solo con las actividades subversivas y terroristas en Ucrania, sino también en la financiación de partidos y grupos políticos de derechas y ultra derechas en la UE.

La Iglesia ortodoxa rusa se ha convertido en un centro de atracción para otros grupos de fanáticos y chovinistas ortodoxos, como los cosacos del Don, los monárquicos e incluso los fascistas ortodoxos en Rusia. A su vez, estos grupos se convirtieron en la principal fuente de «voluntarios» para los grupos armados ilegales en el Donbás con un color pronunciado «ortodoxo», para todo tipo de «tropas cosacas» que aterrorizaron la región de Lugansk, o para el Ejército Ortodoxo Ruso (RPA) – Grupo armado, que bendijo y apoyó tanto la iglesia rusa como la Patriarcado de Moscú. Entre otras cosas, la RPA está involucrada en el saqueo, secuestro, tortura y asesinato de sacerdotes protestantes. Patriarcado de Moscú también se convirtió en un refugio para varios jihadistas ortodoxos en toda Ucrania.

Tatiana Derkach, exploradora de OSINT en petrimazepa.com, realizó un estudio a gran escala de las conexiones de la iglesia del patriarcado de Moscú con las organizaciones cosacas en Ucrania y mostró vínculos entre quince grandes diócesis de la ROC en varias regiones de Ucrania con grupos armados ilegales que tomaron parte activa en la agresión rusa en Donbás. En particular, los artículos de Derkach contienen fotos de reuniones de «cosacos» con banderas del Imperio ruso, banderas con íconos de Cristo, exactamente las mismas banderas con las que los grupos armados ilegales del ejército híbrido ruso agitaban en la zona de combate en el Donbás. La serie de artículos «PiM» demuestra la participación sistemática de la iglesia de Rusia en las actividades subversivas de la Iglesia ortodoxa rusa en Ucrania.

Los voluntarios de InformNapalm demostraron la conexión ideológica de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú con la Administración Presidencial de la Federación Rusa, así como la interferencia sistémica en la política interna de Ucrania a través de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú y la iglesia Ortodoxa de Rusia gracias a los #FrolovLeaks. Nuestro equipo analizó el correo electrónico del “experto acreditado en la iglesia” de Kirill Frolov de 2004 a 2016. Por un lado, él colaboraba con figuras políticas de la Federación Rusa como Konstantin Zatulin, Vladislav Surkov, Sergei Glazyev, por el otro, con «activistas ortodoxos» heterogéneos en Ucrania y los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú. Una serie de investigaciones demuestra una larga historia de interferencias en los asuntos de las iglesias ucranianas y los círculos políticos ucranianos, los conflictos dentro de la Iglesia ortodoxa rusa y los escándalos públicos en Rusia y Ucrania. La culminación de la saga es la exposición en la parte VII de la cooperación directa de la secretaria de la Diócesis de Odessa con el FSB en la financiación de «Anti-Maidan» y el movimiento separatista en Odessa, que llevó al derramamiento de sangre el 2 de mayo de 2014 en la Casa de Sindicatos.

La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú es una filial de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania, sirvió y continúa sirviendo a la propaganda pro-rusa, rezando por el ejército de la Federación Rusa y Putin y al mismo tiempo rechazando el servicio fúnebre a los soldados ucranianos muertos, promoviendo la percepción de los rusos, bielorrusos y ucranianos como «único pueblo», etc. es decir, repitiendo los principales clichés propagandísticos de los medios estatales rusos.

Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa y muchos de sus colegas en Ucrania son conocidos por su vida en gran medida y por su amor al lujo, aunque según los cánones ortodoxos hacen juramentos monásticos de no posesión. El amor por los relojes suizos, los rápidos automóviles y yates alemanes muestra claramente que en realidad no son representantes del clero, sino personas vestidas con túnicas.

Conclusiones

Nos damos cuenta de que hay y hubo sacerdotes muy espirituales y justos en la iglesia Ortodoxa Rusa, como Gleb Yakunin o Alexander Men. Sin embargo, son más bien excepciones y marginales, que, a pesar de su alta autoridad moral, no caen en ningún nivel superior de la jerarquía de la iglesia. Fueron ellos sacerdotes y verdaderos creyentes quienes mantuvieron a la iglesia en los períodos más oscuros de la represión de Stalin. También son la fuerza que siempre busca la auto-purificación de la iglesia.

Sin embargo, la jerarquía eclesiástica moderna de la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú, tanto en Rusia como en Ucrania, fue sistemáticamente permeada por los servicios especiales soviéticos. Hay razones serias para creer que en Rusia moderna, el FSB (el sucesor de la KGB) ha mantenido en gran medida el poder sobre la estructura jerárquica de la ROC y, como consecuencia, la UOC-MP. El grado de tal penetración cuestiona la legitimidad del uso del término «iglesia» en relación con la iglesia rusa. Por lo tanto, la unificación de tres iglesias ortodoxas en Ucrania y la retirada de la ortodoxia ucraniana de la esfera de influencia directa de la iglesia Ortodoxa Rusa han estado madurando durante mucho tiempo y son de suma importancia para la seguridad del estado de Ucrania.

En la siguiente parte, el equipo de InformNapalm intentará refutar algunos de los postulados favoritos de la propaganda rusa en torno al proceso de unir a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y su autocefalia.